Blog de estudios bíblicos.
En las diferentes epístolas del apóstol Pablo encontramos muchos consejos para el pueblo de Dios. En 1 Timoteo 6:11-16 se encuentra la exhortación a que entremos en una lucha que él llama “la buena batalla de la fe.” Una batalla implica la existencia de un enemigo. ¿Contra qué o contra quién debemos luchar? ¿Cuál es la lucha del Cristiano?
“Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a cada uno.” (Col. 4:6)
DNC 246.2 – “Que la ley de bondad esté sobre vuestros labios y el aceite de la gracia en vuestro corazón. Esto producirá maravillosos resultados. Seréis tiernos, simpatizantes, corteses. Necesitáis todas estas gracias. El Espíritu Santo debe ser recibido e implantado en vuestros caracteres; entonces será como un fuego santo, que producirá incienso que se elevará hacia Dios, no de labios condenatorios, sino como bálsamo para las almas de los hombres. Vuestro rostro reflejará la imagen de lo divino… Al contemplar el carácter de Cristo os transformaréis a su imagen. La gracia de Cristo solamente puede cambiar vuestro corazón y entonces reflejaréis la imagen del Señor Jesús. Dios nos pide que seamos semejantes a él, a saber, puros, santos y sin contaminación. Debemos llevar la imagen divina.”
“Dios no pide que algunos de nosotros nos hagamos ermitaños o monjes, ni que nos retiremos del mundo, a fin de consagrarnos a los actos de adoración. Nuestra vida debe ser como la vida de Cristo, que estaba repartida entre la montaña y la multitud. El que no hace nada más que orar, pronto dejará de hacerlo, o sus oraciones llegarán a ser una rutina formal. Cuando los hombres se alejan de la vida social, de la esfera del deber cristiano y de la obligación de llevar su cruz, cuando dejan de trabajar fervorosamente por el Maestro que trabajó con ardor por ellos, pierden lo esencial de la oración y no tienen ya estímulo para la devoción. Sus oraciones llegan a ser personales y egoístas. No pueden orar por las necesidades de la humanidad o la extensión del reino de Cristo ni pedir fuerza con que trabajar.” {DTG 101.2}
«Oíd esto, ancianos, y escuchad, todos los moradores de la tierra. ¿Ha acontecido esto en vuestros días, o en los días de vuestros padres? De esto contaréis a vuestros hijos, y vuestros hijos a sus hijos, y sus hijos a la otra generación.» (Joel 1:1-2)
El ritual simbólico nos enseña que únicamente los pecados que fueron trasladados por medio de la sangre al Santuario diariamente, podían ser expiados en el Juicio (Levítico 16:16). Asimismo, si queremos que nuestros pecados puedan ser borrados de nuestros registros en el Juicio de Vivos, debemos arrepentirnos y confesarlos diariamente para que sean perdonados en virtud de la sangre de Cristo y gracias a su intercesión en el Santuario Celestial. Si retenemos el perdón de estos pecados, habiendo abandonado la práctica de dichos pecados hasta el Juicio de Vivos, estos pecados perdonados que fueron trasladados por la sangre de Cristo al Santuario Celestial serán borrados en el Juicio de Vivos gracias nuevamente a su sangre y su Sacerdocio, y gracias también a la misericordia de Dios Padre, que acepta una muerte sustitutiva en lugar de la nuestra.
“Llegando sus discípulos al otro lado, se habían olvidado de traer pan. Y Jesús les dijo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos. Ellos pensaban dentro de sí, diciendo: Esto dice porque no trajimos pan. Y entendiéndolo Jesús, les dijo: ¿Por qué pensáis dentro de vosotros, hombres de poca fe, que no tenéis pan? ¿No entendéis aún, ni os acordáis de los cinco panes entre cinco mil hombres, y cuántas cestas recogisteis? ¿Ni de los siete panes entre cuatro mil, y cuántas canastas recogisteis? ¿Cómo es que no entendéis que no fue por el pan que os dije que os guardaseis de la levadura de los fariseos y de los saduceos? Entonces entendieron que no les había dicho que se guardasen de la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y de los saduceos.” (Mateo 16:5-12)
En la Parábola del Sembrador, nuestro Señor Jesús utiliza las diferentes clases de terrenos para representar a diferentes clases de seres humanos. Una clase de terreno es llamado “la buena tierra.” Como por naturaleza el ser humano tiene un alto concepto de sí mismo (Romanos 12:3), todo el que lee la parábola se considera a sí mismo esa “buena tierra.” Porque además, es fácil pensar que esa “buena tierra” es un ser humano “bueno” en sí mismo. El propósito de este estudio es llegar a comprender que clase de ser humano está realmente representado por la “buena tierra.”
Sola Scriptura, Solus Christus, Sola Gratia, Sola Fide y Soli Deo Gloria. Las cinco “Solas” de la Reforma Protestante:
1) La Biblia y la Biblia sola como única norma de vida y de fe; 2) la justificación se obtiene sólo en Cristo; 3) la salvación es un don de Dios que se recibe sólo por gracia; 4) el impío es justificado sólo por fe sin las obras de la ley; 5) y sólo Dios merece toda la gloria. Estas cinco solas como pilares de la Reforma Protestante marcaron la línea divisoria entre la iglesia cristiana verdadera y el cuerno pequeño.
“Cristo vino a la tierra tomando la humanidad y presentándose como representante del hombre para mostrar que, en el conflicto con Satanás, el hombre tal como Dios lo creó, unido con el Padre y el Hijo, podía obedecer todos los requerimientos divinos.» {1MS 297.1}
Ningún hombre puede presentar correctamente la ley de Dios sin el Evangelio, ni el Evangelio sin la ley. La ley es el Evangelio sintetizado, y el Evangelio es la ley desarrollada. La ley es la raíz, el Evangelio su fragante flor y fruto. {PVGM 99.1}
En el sistema típico—que era sombra del sacrificio y del sacerdocio de Cristo—la purificación del santuario era el último servicio efectuado por el sumo sacerdote en el ciclo anual de su ministerio. Era el acto final de la obra de expiación—una remoción o apartamiento del pecado de Israel. Prefiguraba la obra final en el ministerio de nuestro Sumo Sacerdote en el cielo, en el acto de borrar los pecados de su pueblo, que están consignados en los libros celestiales. Este servicio envuelve una obra de investigación, una obra de juicio, y precede inmediatamente la venida de Cristo en las nubes del cielo con gran poder y gloria, pues cuando él venga, la causa de cada uno habrá sido fallada. Jesús dice: “Mi galardón está conmigo, para dar la recompensa a cada uno según sea su obra.” Apocalipsis 22:12 (VM). Esta obra de juicio, que precede inmediatamente al segundo advenimiento, es la que se anuncia en el primer mensaje angelical de Apocalipsis 14:7 (VM): “¡Temed a Dios y dadle honra; porque ha llegado la hora de su juicio!” {CS54 400.3}
En el libro de Mateo, específicamente en el capítulo 24, encontramos un sermón profético de nuestro Señor Jesús. Debemos recordar que, además de ser el Mesías (Jn. 4:25-26), el Santo de Israel (Lc. 1:35), el Redentor (Is. 41:14), Salvador (Zc. 9:9; Lc. 2:11), el nuevo Padre y Representante de la raza humana (Is. 9:6; Ro. 5:17-19), el Hijo de Dios (Lc. 1:35; Mt. 16:16; Mr. 3:11), y el Segundo o Postrer Adán (1 Co. 15:45), nuestro Señor Jesús también era un Profeta.
“Aunque los judíos deseaban el advenimiento del Mesías, no tenían un verdadero concepto de su misión. No buscaban la redención del pecado, sino la liberación de los romanos. Esperaban que el Mesías vendría como conquistador, para quebrantar el poder del opresor, y exaltar a Israel al dominio universal. Así se iban preparando para rechazar al Salvador.” {DTG 22.1}
“Mientras los apóstoles participaban con los ministros y miembros laicos de Antioquía en un ferviente esfuerzo por ganar muchas almas para Cristo, ciertos creyentes judíos de Judea, ‘de la secta de los Fariseos,’ lograron introducir una cuestión que pronto produjo una amplia controversia en la iglesia e infundió consternación a los creyentes gentiles. Con gran aplomo, estos maestros judaizantes aseveraban que a fin de ser salvo, uno debía ser circuncidado y guardar toda la ley ceremonial.» {HAp 155/2 | 153.2}
“El Espíritu Santo es el representante de Cristo, pero despojado de la personalidad humana e independiente de ella. Estorbado por la humanidad, Cristo no podía estar en todo lugar personalmente. Por lo tanto, convenía a sus discípulos que fuese al Padre y enviase el Espíritu como su sucesor en la tierra. Nadie podría entonces tener ventaja por su situación o su contacto personal con Cristo. Por el Espíritu, el Salvador sería accesible a todos. En este sentido, estaría más cerca de ellos que si no hubiese ascendido a lo alto.” {DTG 622/4}